花蓮聖地慈惠堂史話之三百一十九：《花蓮聖地慈惠堂七十五週年史》跋〜我入母門七十年 @ liu226688的部落格

花蓮聖地慈惠堂史話之三百一十九：《花蓮聖地慈惠堂七十五週年史》跋〜我入母門七十年
前言：
慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達兩千家以上，形塑出獨特的信仰文化。
其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。
～不容青史盡成灰～
本題：《花蓮聖地慈惠堂七十五週年史》跋〜我入母門七十年
一、劉家與慈惠堂
花蓮聖地慈惠堂創堂於民國三十八年(一九四九)，我的二伯母黃素娟(黃素真1923-2007)，母親謝金蓮(1926-2000)，堂伯父劉永江(1890-1968)，堂姐劉雪黎(1935-2017劉永江之女)都是第一代信徒，信母虔誠。祖父劉宗鈖(1886-1964)是第一、二、三屆慈惠堂總堂顧問，父親劉盛惠(1921-2010)自第三屆起擔任管委會多屆的副主委。
我出生於民國三十六年農曆四月初八，這一天也是浴佛節，出生地點是花蓮市和吉安鄉交界的荳蘭橋頭源豐碾米廠，當年的住址是花蓮市中華路四七三號，即今捷安特一帶佔地約五百坪，日治以來這一帶被稱做田浦。祖父劉宗鈖在日治昭和五年(一九三0)自台北新店大坪林十四張遷居花蓮，向日人頂下松本精米所，就是後來的源豐碾米廠。劉家在清乾隆十五年(一七五0)從福建泉州安溪縣金田鄉(現改為長坑鄉)渡海來台定居新店大坪林，落地生根，枝繁葉茂，成為當地的望族。我是台灣第七代(從安溪算起是十七世)，祖父是移居花蓮第一代，我是花蓮的第三代，吾家定居花蓮已有九十三年了。
秉持保守低調敦厚樸實的家風，田浦源豐碾米廠，有人叫它”劉宗鈖精米所”，祖父是台灣光復初期的地方仕紳。

二、四十年那一次大地震
民國四十年十月二十二日花蓮大地震，那一年我滿四歲，出生以來難忘恐怖印象，就是四十年大地震了。只記得紅磚舊宅門口空地，因地震有幾道裂痕，餘震不斷，足足有一兩個月，是睡在空地，不敢入屋內。當時花蓮沒有什麼高樓，謠傳會海嘯，可能會往較高處的花崗山逃跑，於是二伯母揹著民國三十九出生的大弟新瑜(1950〜，留日醫學博士)，媽媽揹著我，怕走失掉。
三、民國四十一年初入母門
民國四十一年，大地震次年，我滿五歲，還是住在中華路尾田浦的源豐碾米廠。二伯母和母親妯娌，除了和其他妯娌輪流煮大家庭三餐，祖父經營的碾米廠養了數百頭豬，碾米廠後面有兩大排豬舍。餵養豬隻，極為忙碌，但妯娌常百忙偷空走路到慈惠堂拜拜。那個時候，尊稱母娘是”仙媽”，妯娌或單獨或結伴，我總是跟著去拜拜，二伯母和媽媽是契子，我就是契孫，算算從四十一年入瑤門拜”仙媽”，到今年，超過七十年，是資深信徒了。
從創堂到民國四、五十年代，花蓮人尊稱慈惠堂的主神是主母娘娘―即無極瑤池西王大聖金母大天尊。
四、觀看飛鸞”出乩”
民國四十一年開始，跟隨二伯母黃素娟(素真1923-2007)，媽媽謝金蓮(1926-2000)拜仙媽。印象深刻是當時還是木造的慈惠堂，右側經常擠滿信徒，大多是純樸的村民，在一張木製桌旁圍觀”問事”，當時醫藥不發達，當然未實施全民健保，問事也求藥方。
然而，仙媽的靈驗事蹟在鄉里之間傳頌不已，吸引越來越多人前來參拜；扶鸞問事的神奇，為當時的信眾得到紓困解惑的管道，民國四十多年，台灣尚屬於一個民生疾苦的年代全台人潮絡繹於途。
民國八十四年拙作《西王母研究初稿》完稿，民國一百年開始寫部落格〈聖地慈惠堂史話〉、〈惠安堂先生媽〉為重要單元。本書大部分文章和相片，皆彙整本人在”痞客邦純吾部落格”資料，為配合農曆二月十八日創堂紀念出刊，疏漏之處，祈請同道先進惠予指正。

數十年磨劍，二十載鑽研彙整，不容青史盡成灰，為同道先進立傳，誠如台大楊雲萍教授詩句：著書豈為閒日月，且看青山欲近人，薪傳使命，揮之不去的悲壯感。
深深感恩，生命中每一階段的貴人。
母娘契孫劉秀琴純吾敬筆
(2023.2.16初稿 2023.8.21二次稿 2024.4.4三次稿轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

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