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花蓮聖地慈惠堂史話之一百五十：地母娘娘聖誕”乞龜”禮俗

前言：

         慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。

    其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

                   ～不容青史盡成灰～

一、台灣的紅龜文化

     康熙二十二年(一六八三)清廷入主台灣，康熙三十五年至雍正二年(一六九六-一七二四)，陸續刊行了高拱乾的《台灣府志》、周元文的《重修台灣府志》、陳文達的《鳳山縣志》、和黃叔璥的《台海使槎錄》，其【歲時】、【習俗】條，已記錄了”粿”這個字與婚禮納采送”大餅”的節慶生活禮俗。

     無錫丁紹儀(杏舲)於清道光二十七年(一八四七)秋渡台，其《東瀛識略》ˋ卷三【習俗】云：「台俗，遇喜慶事，以紅麴和米粉和麵，範如龜形，炊熟相貽，即以龜稱。」福建侯官劉家謀(芑川)，道光二十九年(一八四九)任台灣府訓導，咸豐二年(一八五二)作《海音詩》百首，第七十一首說「浪說紅龜是吉祥」，(按台語：龜若居，取居財之意)

     台灣的紅龜文化濫觴於清道光咸豐間。

二、地母聖誕乞龜禮俗

      地母娘娘，又稱后母娘娘，無極虛空地母至尊，農曆十月十八日乃地母娘娘聖誕，聖地慈惠堂依往例有”乞龜”祈福活動。傳統紅龜粿，也有以米糕、沙其瑪替代。信徒紛紛求龜祝壽，祈求國泰民安、風調雨順。

 (111.11.18午后初稿  轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

紅龜粿模