花蓮聖地慈惠堂史話之三百八十六：大坪林劉家與聖地慈惠堂〜以劉六成博記，久記為主
前言：
慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達二千家以上，形塑出獨特的信仰文化。
其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。
～不容青史盡成灰～
本題：大坪林劉家與聖地慈惠堂〜以劉六成博記，久記為主
壹、劉家六個家族遷徒花蓮
日治大正十三年(1924)，新店一場大水災，改變了地貌，流失了土地、房屋，觸動了劉家六個家族遷徒花蓮港。那個時候，蘇花公路的前身臨海道路尚未開通，必須先到蘇澳搭船到”築港”(即花蓮港)。漫漫移民路，十分艱辛。
一、劉火土(1887〜1975)
「富商劉火土的木材廠，有水車可發電，玉里鎮舊屠宰場，為其舊宅。其妻纏足。其子劉兆倫曾任鎮民代表，很會種花。」(2000年玉里鎮志P276.)。南士四子別名建勳，字弼夫(1853〜1928)之四子火土，日治時代國語學校畢業，赴花蓮玉里經營製材廠，是新店大坪林劉家移民花蓮的先驅者。屠宰廠已遷新址，此地區成了玉里客家生活園區。
二、劉祖震(1890〜1941)
南士谷夫房，從事運送，事業遍及高雄及花蓮港，積極任事，惜英年早逝。
三、劉宗鈖(1886〜1964)出自十四張劉六成久記。在新店曾經營精米所(米軋，碾米廠)、建築業。
聽族叔祖震說日本人松本夫婦年事已高，要轉讓，於是頂下米軋，就是日後的源豐碾米廠，展開事業的第二春。
四、太平香燒肉飄香
祖境公有兄弟二人，長兄祖坦之孫永淋於昭和11年(1936)，全家移民花蓮，帶著兒子新欉、新居、振達，太平做肉鬆、肉乾、燒肉等製品，創業有成。各房兒孫輩在花蓮市的中華市場、市八市場、吉安鄉黃昏市場均能克紹箕裘。
綜合市場的太平香曾享盛名，隨著劉太平的去世於2018年11月歇業，其次子劉國基於加拿大經營的”太平香”規模更大。而次子劉新居之子劉明瑜在市八市場的新美香亦勿遑多讓。
最後一支移居花蓮，枝繁葉茂，是留在花蓮人最多的家族。
五、劉宗鐀米粉工廠
2024年4月3日，花蓮一場大地震，4月23日又是轟的一聲，餘震不斷，花蓮市倒了多棟大樓，細數花蓮大地震，我經歷過了民國40年10月22日，2018年2月6日，接著就是2024年4月3日的地震。
人們會想起被貼黃單的蓮花大樓，那一帶曾有一家米粉工廠，在吉安溪的那一邊，在荳蘭橋畔則是劉宗鈖碾米廠。劉宗鐀出自金士公祖㘨房，曾任警職和市役所助役，棄政從商，移居花蓮幾乎和劉宗鈖同時。
六、博記劉永江成就在慈惠堂
六記長房博記劉永江更是聖地慈惠堂創堂初期重要人物。他的重要事業就是參與了草創期的聖地慈惠堂，為廟基點地，並積極參與廟務。
小結：
台灣是個移民社會，花蓮是再次移民地區，從大正13年(1924)新店大水災到昭和11年(1936)，十二年間，是大坪林劉家大規模的島內遷徒。
貳、聖地慈惠堂〜台灣的信仰神話
聖地慈惠堂信仰，源自一場陰錯陽差的觀落陰，瑤池降鸞於旁觀的蘇烈東，續而有求必應的神蹟，求病得愈，問事事靈，開啟瑤池金母的信仰之路。
靈驗和療癒是金母獲得更多人信仰的主要依據。聖地慈惠堂因早期許多親身體驗神蹟的契子女，參與其中者對其信念之詮釋與積極，形塑成集體印象，有極高的忠誠度，並積極與人分享，於是以重要契子為核心向外輻射發展，形成龐大的信仰網絡。
快速成長的聖地慈惠堂母娘信徒，在民國101年已超過一千五百家，慈惠系統遍佈台灣海外，包括美國紐約，日本東京、大阪，馬來西亞、香港。台灣有三個瑤池金母教會組織：
一、中華無極瑤池西王金母教會(北區，理事長陳雪嬌〜阿善仔，汐止善琴慈惠堂堂主)
二、台灣瑤池聖教會(中區，理事長徐榮東，台中市東興慈惠堂堂主)
三、中華瑤池母教會(南區，理事長鄔智雄，屏東縣萬巒鄉萬和慈惠堂堂主)
北區、中區、南區金母、母教會凝聚”慈惠人”精誠團結，保守估計聖地慈惠堂系統，至少有兩千五百間。快速成長，真是宗教神話。”請令旗”再設分堂，教團式的擴散，聖地慈惠堂於民國八十五年(1996年)林朝枝道士辭世之後即不再扶鸞問事，但仍有多家慈惠堂系統，仍持續”問事”，服務信眾。
叁、劉六成博記劉永江
一、觀看飛鸞、印象深刻
扶箕，就是「飛鸞」，「箕」有時寫做「乩」，或稱做「扶鸞」，“鸞”意指神鳥，故又稱「飛鸞」。其目的，在於傳達神的言語或神意，以書寫的方式把話記錄下來。金母娘娘顯化以來，經常“岀乩”，也就是“飛鸞”，求病問事者，日夜擁擠不堪，未幾便有幾位自願效勞救世的慈善人士，名林九嬰、劉永江等，代筆錄寫藥方及指示金言等，皆不收費。精通漢文，也懂得藥草，“出乩”時判讀鸞筆在沙盤上寫出的文字，有時也做記錄的工作。童年多次觀看“出乩”，並留下極為深刻的印象。
二、和樂大家庭
「慈惠堂」信徒，猶如一個大家庭，男女信者，皆尊金母娘娘為“契母”或“仙媽”、”母娘”。其中並有契弟、契妹、契子、契女、契孫、契孫女等。通稱家禮，曰舅父、曰姨母、曰姑母、曰兄、曰弟、曰姊、曰妹，故此林九嬰為 母娘收做大弟，劉永江是二弟，丁爐是三弟，眾信徒皆稱呼林九嬰“大舅”，劉永江“二舅”，丁爐”三舅”。當時台灣醫藥不發達， 母娘下降以來，治癒奇疾怪病，及解決困難事情，不知其數，靈驗的事蹟，傳遍縣內外，香火益加鼎盛。
三、劉永江領軍大合照〜聖地歷史鏡頭〜
民國四十四年（1955）歲次乙未二月十五日母娘降詩曰；
母娘救世降東濱，大展瑤門納善人；
賜子青衣為禮服，來堂參拜必穿身。
蕭登福先生推測可能史書記載三青鳥為西王母使者或真誥收錄之「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」有關。慈惠門下著青衣，已逾七十餘年了。
聖地慈惠堂總堂留下的第一張大合照照片，前排女子已著青衣，應是攝於降示青衣款式之後，約民國四十四年或四十五年左右。
中座著似袈裟服者為劉永江(1890～1968)，母娘收為二弟，尊稱二舅或二舅公，另一位大弟林九嬰，已於民國四十一年駕返瑤池，未入鏡頭。
聖地慈惠堂歷史性的大合照由劉永江前賢領軍，可見前賢是一位備受尊敬的元老。知悉者，一一點將如下：
劉永江的左邊是紅桃仔姨(張江紅桃)，右邊是三舅丁爐，輩分和劉永江一樣高，丁爐三舅的右邊是王寶秀女士，王女士與夫婿經營東益印刷廠，兒子們在文學、藝術、教育界頗有成就。紅桃仔姨的右後方是林肇基(朝枝1911～1996)，為林厝派著名的正一道道士，林朝枝的左後方是開山五十一位元老鄒足妹女士，鄒足妹的後面是創堂精神領袖簡丁木元老(1909～1963) ，最後一排左邊第四位是歷任多屆委員的李運祿前賢。劉永江背後女士，女士的背後那一位就是金茂照相館的陳金茂前賢，為五十一位開山元老，也是四十年二月十八日開光點眼為金母塑寶像者，陳金茂左邊為王生霖前賢。
站立第一排最左邊是傅來乞老堂主(1918～2000)，最右邊是林清來老主委(1913～1987)，林主委的左後方是黃素真女士(1923～2007)，為五十一位開山元老，是總堂數十年志工兼金香部組長，站立第三排最右邊是游阿青，為總堂五十一位開山元老，後來成為禪光寺的性空開山宗師，最後一排最右邊是謝金蓮女士(1926～2000)，即惠安堂先生媽，歷任常委兼接待組組長。
蹲在前面第一排右邊第二位著青衣者為劉永江前賢的次女劉雪黎（1935～2017.8.23），當時雙十年華，居住台北市，於2017年駕返瑤池，享年八十三歲。雪黎女士左邊的那一位小男孩，就是惠安堂先生媽的長男劉新瑜（1950～），為旅居日本的醫學博士。
四、克紹箕裘、典型在夙昔
劉永江（1890～1968），字盛山，清光緒十六年出生於台北縣新店大坪林十四張，為地方望族劉秉盛公之後，祖父祖境公有六房，為長房博記宗錫公之第三子，私塾教育八年，有深厚的漢學造詣。
日治昭和五年（1930）和其六叔（么叔）宗鈖公一家移居花蓮市田浦中華路，汲汲營生非其所長，自民國三十八年直到五十一年隨其兒子新利、新喜遷移台中之前的十三年間皆盡心盡力於聖地慈惠堂堂務之推展，是總堂初期功不可沒的元老。
永江前賢的次女雪黎，當時是最年輕的五十一位信徒之一，長女雪玉（1931～2015），服務慈惠堂奉侍母娘五十年，一門皆是母娘虔誠的信徒，克紹箕裘，真是典型在夙昔。
肆、令人懷念的素真姑
久記劉宗鈖次子盛多之婦黃素真(1923〜2007)，原籍新竹縣竹北，日治時代隨雙親遷居花蓮縣玉里鎮，家中經營雜貨店。十九歲奉父母之命，嫁入劉家。
分擔家務，在極為忙碌之餘，與聖地慈惠堂早早結善緣，成為創堂五十一位開山元老。靈驗神蹟，常常與晚輩娓娓道來，親眼目睹母娘附身在蘇列東身上。日本統治台灣五十年，福佬話廣泛受影響，打針通稱”注射”，浙江籍的蘇列東說是”打針”。自雙十年華入母門，家務之餘，幫忙堂務，主掌金香部，組長不支薪，與志工一起折金紙，數十年如一日。參予堂裏重要慶典盡心盡力，出巡有她的影子，她全力護持參予藝閣的晚輩，是那麼慈祥的老奶奶。隨著年齡的增長，她曾經是堂內尊敬的長輩，與宗鈖家三媳婦謝金蓮，妯娌堅信母娘，情逾手足，傳為佳話。
伍、惠安堂先生媽
以下是訪談記錄
報導人：吳培珍(註一)
採訪人：劉秀琴
(一)先生媽收驚好手識
吳培珍女士的兒子69年次(1980)的黃大偉，未滿周歲(約六、七個月時)，因味口不好，漸漸消瘦，婆婆告訴她，可以帶孫子到惠安堂的”先生媽”那邊去”收驚”，先生媽真好手識(勢)(先生媽很會收驚)。
(二)孩子頭好壯壯
經過排隊，讓”先生媽”收驚之後，”先生媽”交給吳培珍一顆黃色小石頭(註二)，說小孩無膽，並附上一張大符(符籙)和抹草，回家之後放入澡盆，讓小孩洗澡。
從此，孩子的頭好壯壯，食慾也增加了，平平安安的成長。
註一：吳培珍女士的婆婆住忠孝街，吳女士和先生曾在大禹街開店賣牛仔褲，訪談時，吳女士是花蓮市調解委員會的委員。
註二：惠安堂”先生媽”，是聖地慈惠堂”金母娘娘”(母娘)的虔誠信徒，時有感應。據聖地慈惠堂顧問楊宏文先生說，早期廟後經母娘指示，用新的畚箕、新的鋤頭，可以挖出一顆顆黃色的石頭。
陸、慈惠堂總堂誦經團的創立
訪談人：林道境 先生
記錄人：翁純敏(青少年公益組織協會召集人)、劉秀琴(純吾部落格格主)
(背景說明：林道境先生出生於民國22年，台北人；為資深道長，主持威遠壇，屬靈寶正一派傳承，只處理喜慶吉事等法會，為俗稱的「紅頭司功」。)
劉問：請問林老師來花蓮教導我母親誦經的經過？
答：慈惠堂總堂的誦經團可說是由”金蓮姑”一手創立的，因為我的同門師兄林朝枝在花蓮主持”慶遠壇”，遇有法會我們經常互相支援，因此對於花蓮慈惠堂略有認識，也知道慈惠堂想成立誦經團，同時也耳聞金蓮姑已經到過慈善寺和英姑娘學習佛教的誦經。
那時我還任職於台北市立圖書館，負責修補圖書的工作，因為金蓮姑很誠意的到台北邀請我，說這群志工自己誦經都沒進步，因此想邀大家拜宗師學習道經和唱誦，也想傳承道號。
事實上，靈寶正一派是不能收女性為徒的，但因金蓮姑邀得懇切，加上她們都是文生和志工，所以我就答應了。
從78年開始，我每周六到花蓮教導誦經，都是台語發音，上課時間是周六下午兩點到三點，場地則有時在照相館地下室，有時在惠安堂樓上佛堂，然後周日再返回台北。
這批學生約15人，團長自然就是”金蓮姑”。
因為”金蓮姑”比我長七歲，因此誦經團學生都稱我”林老師”，我則尊稱團長為”阿姑”。阿姑為人處事非常細膩周到，對老師非常尊敬，也非常重視倫理，例如若有新人要加入誦經團，她一定會先問老師的意見；若到台北辦事或探視親友，一定都會來打招呼，實在是位十分出色的領導人物。
問：誦經內容為那些？
答：因為佛經誦唱聽起來較平、道經則韻律感和節奏感較強，因此內容有：
1. 瑤池金母普度收圓解脫真經
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》是核心教義經典，闡述瑤池金母應劫救世、普度收圓的神學思想，並宣達世人可藉修定慧達解脫、及返本還原之道。
2.玉皇真經
3.三官感應妙經
4.南北斗經(南斗真經及北斗解厄真經)
5.午供玄科
其中，十奉(十供)中的午供玄科是金蓮姑主動要學的，也算是金蓮姑承傳靈寶正一派正統午供玄科。因聽說她7歲就通靈，有先天體質，也有聰穎一面，所以她主動並找其他團員一起研習，我自然樂觀其成。而慈惠堂屬公眾廟，對社會教化有正向幫助，我自然樂於玉成。
午供玄科每月有七次，亦即初一、十五、初六、初十、十三、十九及二六。
又於每月有十一次，在初一、初三、初六、初九、初十、十三、十五、十六、十九、等日子誠心供養母娘。
可以說，慈惠堂誦經團的創立完全是她的功勞。
※時間：2012年4月20日 晚上7點
地點：中正路與中福路/照相館(楊麗盆宅)
柒、劉盛惠、謝金蓮伉儷”熱衷教育”
《東海岸減肥報告書》的作者林宜澐老師在他的「我們的中華路」一文中說：「惠安堂是大有名氣的藥房，我猜至少有一半以上的花蓮人都在那裡拿過胃藥或感冒藥。」
惠安堂的創辦人劉盛惠(1921〜2010)，一九二一年出生於台北縣新店市大坪林十四張劉厝，二OO三年台北縣文化局曾出版《咱兜在十四張》夏聖禮著，記錄大坪林劉氏家族。一九三O年(昭和五年)祖父劉宗鈖遷居花蓮近郊田埔購下日本人的「松本精米所」，經營源豐碾米廠，即今花蓮市中華路四七三號，就在捷安特自行車店一帶，劉家遷居花蓮已逾九十年了。
父親劉盛惠在一九三四年畢業於花蓮公學校，就是現在的明禮國小，接著就讀成淵中學、中央警官學校、台灣師範學院。曾擔任巡官數年，因個性不合，大約在一九五O年，成立惠安堂藥房，現在還保留著民國四十二年(一九五三)換發的「成藥商營業執照」。
母親謝金蓮女士(1926〜2000)出生於台北縣三重埔，即今新北市三重區，民國三十五年(1946)與父親結縭，定居花蓮市。
聖地慈惠堂建廟於民國三十八年(一九四九年)，這一年母親謝金蓮女士成為母娘的信徒，信母虔誠，時有感應。父親自民國五十年代擔任三十多年的慈惠堂管委會副主委。
母親謝金蓮女士，歷任管委會委員、常務委員、接待組長，籌組誦經團，夫妻出錢出力護持總堂，是不該被遺忘的”慈惠人”。惠安堂「先生媽」，常常免費收驚，花蓮市周遭三十歲以上的人，被收過驚的不計其數。母親去世已二十二年，依然有不少鄉親表達感念之意，身為子女的我們，深受感動，與有榮焉。
傳承新店劉家的熱衷教育，念茲在茲的是，父親希望他的子女們都能成為醫師，更是苦心栽培。現在他有三位醫師兒子、兩位醫師女婿，長孫和一位外孫女也都是醫師，還有一位當藥師的女兒，其中有三個博士、一個碩士。
一門七醫師，堪稱醫師世家。
財團法人慈惠愛心基金會創會於民國八十年，劉盛惠謝金蓮夫妻，讚許林創辦人文輝的理念，全力護持。緬懷父母耿耿初衷，其長女劉秀琴即基金會顧問，捐獻大專清寒獎學金貳拾萬元，視實際需要將陸續捐助。父母一生尊奉母娘慈悲精神、熱衷教育、敬述緣起，母娘慈悲。
捌、永懷雪玉阿姑
一、慈惠堂的小灶腳
花蓮聖地慈惠堂有個「小灶腳」，是許多師兄師姐共同的回憶。
雖然小廚房已改造為香客禪房，但那份濃濃溫馨的感覺，依然存在許多同道先進、兄弟姐妹的腦海裡。
因為，記憶裡，那裡有著一位慈祥和藹的長輩，就是雪玉阿姑。當時金紙部的組長是素真阿姑，水蓮姨、金鸞姨等義工，自己買米買油買菜，在小廚房開伙，由阿玉仔姑掌廚。
二、阿玉姑掌廚很溫馨
那時，如有個分堂的兄弟姐妹們，有時候少數幾位回總堂時，因大廚房沒有開伙，這位慈祥的長者，總是如回到娘家般的子女親切的招呼，並自己親自煮給這些回來的兄弟姐妹，在小廚房填飽肚子，也讓他們覺得非常的溫馨。
曾幾何時，這些溫馨的畫面已不復重現，令人不勝唏噓。
三、效勞母娘半世紀
這位長輩就是阿玉姑，從年輕時，也曾在各分堂回總堂進香謁祖時「帶駕」至殿外廣場「接駕」，歡迎各分堂眾神尊回到總堂來。
阿玉姑學花藝，為母娘獻上一盆盆的鮮花，花開的燦爛，阿玉姑笑的燦爛……只能在記憶中追念。
中華民國一O四年十一月十九日雪玉阿姑駕返瑤池，回到母娘身邊。
母娘慈悲！！
基隆隆德慈惠堂堂主 陳炳森 敬筆
感激感謝 園滿落幕
人稱雪玉姑、或阿玉仔姑、阿玉仔姐的林雪玉女士(1931.4.7～2015.11.19)，是聖地慈惠堂總堂五十位創堂元老劉永江前賢的長女，從小過繼給豐田林家，兩代為慈惠一門盡心盡力，令人無限的懷念。
養家的疼愛，生家兄弟、妹妹的持續關愛，聖地慈惠堂提供了”安身”之所，阿玉仔姑、阿玉仔姐，沒有遺憾，走完了八十五年的歲月，人生舞台，圓滿落幕，感激每一位同道先進。 (2018.10.4 劉純吾補充)
註：加註小標題及相片由劉純吾提供。
玖、劉家與慈惠堂結善緣
大坪林劉氏家族來自福建省泉州府安溪縣金田村(今改為長坑鄉)，還一里鵬嶺坊珊屏堡(古稱山屏)。
清乾隆十五年(1750)，世棠公四個兒子秉洲公、秉霡公、秉經公、秉盛公渡台。
世棠公→長子秉洲
次子秉霡
三子秉經
四子秉盛→長子中士公
次子首士公
三子金士公→長子丹夫→祖坦、祖境
四子楠士公
金士公長子丹夫公有二子，長子祖坦，次子祖境。祖境有六子宗錫、宗鏃、宗鎤、宗銖、宗鋙、宗鈖，以博厚高明悠久為堂號，又稱「劉六成」或「劉六記」。參予聖地慈惠堂總堂的草創篳路藍縷，以博記和久記的成員為主。
※劉六記奉獻聖地慈惠堂七十年
劉六成博記宗錫→永江(五十一位開山信徒，第一、二、三屆顧問)
→女雪玉(奉獻聖地慈惠堂總堂五十年)
女雪黎(五十一位開山信徒)
※劉六成久記宗鈖→次媳黃素真(五十一位開山信徒，曾任管委會委員、
常務委員、金香組組長)
三媳謝金蓮(人稱惠安堂先生媽，通靈救世，曾任
聖地慈惠堂委員、常務委員、接待組組長、
誦經團團長)
→孫女劉秀琴(民國三十六年，六歲入母門，
已屆七十年，在廟埕長大，文史工作者，
聖地慈惠堂七十五週年史作者，痞客邦純吾部落
格格主)
※劉秀琴我入瑤門七十年
一、劉家與慈惠堂
花蓮聖地慈惠堂創堂於民國三十八年(1949)，我的二伯母黃素真(1923-2007)，母親謝金蓮(1926-2000)，堂伯父劉永江(1890-1968)，堂姐劉雪黎(1935-2017劉永江之女)都是第一代信徒，信母虔誠。祖父劉宗鈖(1886-1964)是第一、二、三屆慈惠堂總堂顧問，父親劉盛惠(1921-2010)自第三屆起擔任管委會多屆的副主委。
我出生於民國三十六年農曆四月初八，這一天也是浴佛節，出生地點是花蓮市和吉安鄉交界的荳蘭橋頭源豐碾米廠，當年的住址是花蓮市中華路473號，即今傑安特一帶佔地約五百坪，日治以來這一帶被稱做田浦。祖父劉宗鈖在日治昭和五年(1930)自台北新店大坪林十四張遷居花蓮，向日人頂下松本精米所，就是後來的源豐碾米廠。劉家在清乾隆十五年(1750)從福建泉州安溪縣金田鄉(現改為長坑鄉)渡海來台定居新店大坪林，落地生根，枝繁葉茂，成為當地的望族。，我是台灣第七代(從安溪算起是十七世)，祖父是移居花蓮第一代，我是花蓮的第三代，吾家定居花蓮已有九十五年了。
秉持保守低調敦厚樸實的家風，田浦源豐碾米廠，有人叫它”劉宗鈖精米所”，祖父是台灣光復初期的地方仕紳。
二、四十年那一次大地震
民國四十年十月二十二日花蓮大地震，那一年我滿四歲，出生以來難忘恐怖印象，就是四十年大地震了。只記得紅磚舊宅門口空地，因地震有幾道裂痕，餘震不斷，足足有一兩個月，是睡在空地，不敢入屋內。當時花蓮沒有什麼高樓，謠傳會海嘯，可能會往較高處的花崗山逃跑，於是二伯母揹著民國三十九出生的大弟新瑜(1950- ，留日醫學博士)，媽媽揹著我，怕走失掉。
三、民國四十一年初入母門
民國四十一年，大地震次年，我滿五歲，還是住在中華路尾田浦的源豐碾米廠。二伯母和母親妯娌，除了和其他妯娌輪流煮大家庭三餐，祖父經營的碾米廠養了數百頭豬，碾米廠後面有兩大排豬舍。餵養豬隻，極為忙碌，但妯娌常百忙偷空走路到慈惠堂拜拜。那個時候，尊稱母娘是”仙媽”，妯娌或單獨或結伴，我總是跟著去拜拜，二伯母和媽媽是契子，我就是契孫，算算從四十一年入瑤門拜”仙媽”，到今年，剛好滿七十年，是資深信徒了。
從創堂到民國四、五十年代，花蓮人尊稱慈惠堂的主神是主母娘娘〜即無極瑤池西王金母大天尊。
四、觀看飛鸞”出乩”
民國四十一年開始，跟隨二伯母黃素真(1923〜2007)，媽媽謝金蓮(1926〜2000)拜仙媽。印象深刻是當時還是木造的慈惠堂，右側經常擠滿信徒，大多是純樸的村民，在一張木製桌旁圍觀”問事”，當時醫藥不發達，當然未實施全民健保，問事也求藥方〜
然而，仙媽的靈驗事蹟在鄉里之間傳頌不已，吸引越來越多人前來參拜；扶鸞問事的神奇，為當時的信眾得到紓困解惑的管道，民國四十多年，台灣尚屬於一個民生疾苦的年代全台人潮絡繹於途。
民國八十四年拙作《西王母研究初稿》完稿，民國一百年開始寫部落格〈聖地慈惠堂史話〉、〈惠安堂先生媽〉為重要單元。
母娘契孫
劉秀琴 純吾 敬筆
(2025.9.18 轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)
民國45年第一次大合照
飛鸞鸞筆
左起:劉宗鈖，劉宗鐀 ，劉祖震(攝於1941年前)
慈惠堂總堂元老劉永江前賢
