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讀書札記之一：道教與民間宗教

   《宗教與文化》董芳苑著，人文出版社一九八九年六月初版，一九九五年一月增訂版，P46-48，簡述道教與民間宗教的關係，及詮釋何謂道教，摘文如下：

※道教與民間信仰

 「台灣的「道教」與「民間信仰」可以說是兩個互相依存的大眾化教門，前者提供台灣民間信仰的建醮與喪事的司祭人員，後者則為台灣社會基層人口――「福佬人」與「客家人」這些當今台灣人的傳統宗教。

1.道教

      祖述中國江西「龍虎山」的天師道「正乙派」(烏頭道士)，以及通俗道教的「閭山派」(紅頭法師)與「占驗派」「江湖術士」，可以說是典型的「台灣道教」(及其職業性祭司)。嚴格來說，台灣的「道教」因不注重個人修持及集體修道，其「道士」、「法師」、「術士」自然淪為以經課、符籙、星相、占卜與巫術，並在台灣民間替地方或個人主持「建醮」、「破土」、「驅邪」、「祈福」、「消災」、「收魂」、「引魂」、「超渡」、「做功德」、「算命」、「相命」、「卜卦」、「擇日」、「堪輿」(看風水)等職業性宗教藝人。又因為台灣的道教依附傳統民間信仰及其廟宇而存在，其流派之「道士」、「法師」及「術士」也就順其自然的領導一般民間廟宇的祭典、驅邪壓煞之法事，及做善男信女的命運顧問。就是因為有這些事實，他們對於台灣社會的影響委實很大。問題是：「正乙派」、「閭山派」、與「占驗派」的道士、法師、和術士因疏於修持，而僅能協助人祈安求福、驅邪消災、與占命改運，從而導致台灣民間熱衷於追求現世的福祉，亦養成了牢不可破的功利主義心態。(註18) 」

      讀書札記如上，尊重原作者觀點，做為一個道教徒，要精進自修，更加自我惕勵。

註18：小柳司氣太郎，道教概說，陳斌和譯，台北：台灣商務印書館，民國55年，頁42〜43。

      民國二十六(1937)年次的董芳苑，為神學博士，曾任台灣神學院宗教學教授，除《宗教與文化》，另有《台灣民間宗教信仰》，《信仰與習俗》等多部著作。

(2022.1.24午后初稿 轉載請註明出自痞客邦”純吾部落格”)