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大坪林劉家與聖地慈惠堂之十：劉家與慈惠堂結善緣

前言：

        慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達二千家以上，形塑出獨特的信仰文化。

   其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

   ～不容青史盡成灰～

    大坪林劉氏家族來自福建省泉州府安溪縣金田村(今改為長坑鄉)，還一里鵬嶺坊珊屏堡(古稱山屏)。

    清乾隆十五年(1750)，世棠公四個兒子秉洲公、秉霡公、秉經公、秉盛公渡台。

世棠公→長子秉洲

                                次子秉霡

                                三子秉經

                                四子秉盛→長子中士公

                                                                      次子首士公

                                                                      三子金士公→長子丹夫→祖坦、祖境

                                                                       四子楠士公

      金士公長子丹夫公有二子，長子祖坦，次子祖境。祖境有六子宗錫、宗鏃、宗鎤、宗銖、宗鋙、宗鈖，以博厚高明悠久為堂號，又稱「劉六成」或「劉六記」。參予聖地慈惠堂總堂的草創篳路藍縷，以博記和久記的成員為主。

※劉六記奉獻聖地慈惠堂七十年

    劉六成博記宗錫→永江(五十一位開山信徒，第一、二、三屆顧問)

                        →女雪玉(奉獻聖地慈惠堂總堂五十年)

                          女雪黎(五十一位開山信徒)

劉六成久記宗鈖→次媳黃素真(五十一位開山信徒，曾任管委會委員、 常務委員、金香組組長)

                                                                        三媳謝金蓮(人稱惠安堂先生媽，通靈救世，曾任聖地慈惠堂委員、常務委員、接待組組長、誦經團團長)

                                                                                                             →孫女劉秀琴(民國三十六年，六歲入母門，已屆七十年，在廟埕長大，文史工作者，聖地慈惠堂七十五週年史作者，痞客邦純吾部落格格主)

※劉秀琴我入瑤門七十年

一、劉家與慈惠堂

    花蓮聖地慈惠堂創堂於民國三十八年(1949)，我的二伯母黃素真(1923-2007)，母親謝金蓮(1926-2000)，堂伯父劉永江(1890-1968)，堂姐劉雪黎(1935-2017劉永江之女)都是第一代信徒，信母虔誠。祖父劉宗鈖(1886-1964)是第一、二、三屆慈惠堂總堂顧問，父親劉盛惠(1921-2010)自第三屆起擔任管委會多屆的副主委。

    我出生於民國三十六年農曆四月初八，這一天也是浴佛節，出生地點是花蓮市和吉安鄉交界的荳蘭橋頭源豐碾米廠，當年的住址是花蓮市中華路473號，即今傑安特一帶佔地約五百坪，日治以來這一帶被稱做田浦。祖父劉宗鈖在日治昭和五年(1930)自台北新店大坪林十四張遷居花蓮，向日人頂下松本精米所，就是後來的源豐碾米廠。劉家在清乾隆十五年(1750)從福建泉州安溪縣金田鄉(現改為長坑鄉)渡海來台定居新店大坪林，落地生根，枝繁葉茂，成為當地的望族。，我是台灣第七代(從安溪算起是十七世)，祖父是移居花蓮第一代，我是花蓮的第三代，吾家定居花蓮已有九十五年了。

    秉持保守低調敦厚樸實的家風，田浦源豐碾米廠，有人叫它”劉宗鈖精米所”，祖父是台灣光復初期的地方仕紳。

二、四十年那一次大地震

    民國四十年十月二十二日花蓮大地震，那一年我滿四歲，出生以來難忘恐怖印象，就是四十年大地震了。只記得紅磚舊宅門口空地，因地震有幾道裂痕，餘震不斷，足足有一兩個月，是睡在空地，不敢入屋內。當時花蓮沒有什麼高樓，謠傳會海嘯，可能會往較高處的花崗山逃跑，於是二伯母揹著民國三十九出生的大弟新瑜(1950-     ，留日醫學博士)，媽媽揹著我，怕走失掉。

三、民國四十一年初入母門

    民國四十一年，大地震次年，我滿五歲，還是住在中華路尾田浦的源豐碾米廠。二伯母和母親妯娌，除了和其他妯娌輪流煮大家庭三餐，祖父經營的碾米廠養了數百頭豬，碾米廠後面有兩大排豬舍。餵養豬隻，極為忙碌，但妯娌常百忙偷空走路到慈惠堂拜拜。那個時候，尊稱母娘是”仙媽”，妯娌或單獨或結伴，我總是跟著去拜拜，二伯母和媽媽是契子，我就是契孫，算算從四十一年入瑤門拜”仙媽”，到今年，剛好滿七十年，是資深信徒了。

    從創堂到民國四、五十年代，花蓮人尊稱慈惠堂的主神是主母娘娘〜即無極瑤池西王金母大天尊。

四、觀看飛鸞”出乩”

    民國四十一年開始，跟隨二伯母黃素真(1923〜2007)，媽媽謝金蓮(1926〜2000)拜仙媽。印象深刻是當時還是木造的慈惠堂，右側經常擠滿信徒，大多是純樸的村民，在一張木製桌旁圍觀”問事”，當時醫藥不發達，當然未實施全民健保，問事也求藥方〜

然而，仙媽的靈驗事蹟在鄉里之間傳頌不已，吸引越來越多人前來參；扶鸞問事的神奇，為當時的信眾得到紓困解惑的管道，民國四十多年，台灣尚屬於一個民生疾苦的年代全台人潮絡繹於途。

    民國八十四年拙作《西王母研究初稿》完稿，民國一百年開始寫部落格〈聖地慈惠堂史話〉、〈惠安堂先生媽〉為重要單元。

母娘契孫                                 劉秀琴  純吾  敬筆

 (2025.7.7初稿  轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)  

民國46年合照

久記劉宗鈖

民國49，作者是劉世武先生