讀書札記之十五：《道教儀範》
《道教儀範》，閔智亭編著，民國八十四年四月一版，新文豐出版公司發行。
一、關於玉溪道人閔智亭道長：
閔智亭，號玉溪道人，1924年農曆2月15日生於河南南召，家系書香門第。18歲時，因日寇侵華被迫輟學。出於民族自尊心理和受陶淵明等田園詩詞的影響，遂投奔華山出家修道。在此後的道教生涯中，虔誠確習諸道經，潛心鑽研教義、教理。閔道長勤奮好學，為能拜師結友廣採博納，曾多次外出參訪雲遊，杭州、上海、武漢、河南、西安等地宗教都有他的足跡。這使他有機緣受惠於包括陳櫻寧，丁福保、馬寅初、徐元白、周濟、趙理忠等在內的許多大師、高道、文人和學者，為他以後的博學淵識和多才多藝奠定了基礎。
1980年冬，全眞第一叢林北京白雲觀開期放戒，被禮請為傳戒大師。著名道教學者李養正，對閔道長有這樣的評價：信仰虔誠，潔身自重，風格清高；生活簡樸，應世謙和；學而不厭，誨人不倦；曉道教經史，尤精醮儀音樂；平素嗜好，唯琴棋書畫與吟詩舞劍。近年來閔智亭道長著書立說頗豐，除發表一些道教專論以外，還撰寫和編輯了《道教儀範》、《全眞高道傳記》、《中國宗教六講》(道教)、《道教仙話》、《道教大辭典》等道教理論著述。
二、《道教儀範》前言：
道教有一體二用之行，一體者，道。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，為老、莊哲學思想。宗教，為祈禱、齋醮、威儀。宗為之本，宗旨者，本老子清靜無為之旨，直達於常清常靜、不生不滅而後已。祖天師張道陵受太上秘籙、眞文寶符，闡教演法，普度眾生，至金、元時代演出「全眞」教旨。
道教日用分有五乘之法：一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。宗者，萬緣定息，一念不起，坐而待成是也。此實不易行。教者，垂像教化，講究解釋，假此以德開悟也。律者，從方丈，守律壇，演三壇大戒，生慧而登眞也。法者，正一符籙是也。科者，常行課誦，祈穰懺悔，濟生度死道場是也。五乘之法皆有規範儀注，是以道人浴證道登眞，必先依規矩範圍身心，行持不懈，自然體道合眞。馬靈祖云：「何勞妙手圖吾像，但願君心合我心」，道不遠人，總在自己行持不懈耳。
道教「儀範」是道教徒行為準則，進德修業之徑路，故當遵而行之。
這本《道教儀範》中的宗教儀範、戒律、齋醮科儀三部份是道教徒教務活動必須掌握的基本知識；道教徒的修養部份是關於道教徒道德品質方面的思想教育，作為道教徒行為準則。
玉溪道人閔智亭
於北京白雲觀 一九八六年元月(草篇)
一九九0年三月修改
道不遠人，總在自己行持不懈耳。
如臨深淵，如履薄冰。
(2023.3.6午后初稿 轉載請註明出自痞客邦”純吾部落格”)
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