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花蓮聖地慈惠堂七十五週年史之八：人物志之七 ～大道士林朝枝(肇基)

一、林厝派正一道傳人

林朝枝(肇基)1911～1996，道號通遙，原籍宜蘭，於日治時代遷居花蓮市，師承林厝派第五代傳人林心婦(1898～1948)道士習醮事。

「林厝派」的道號傳承係根據「正一道」的派詩：「守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通玄蘊，高宏鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波」，林朝枝道號通遙，其子林建璋道號玄遙(1953～ )。

林朝枝道士曾主持甲辰年(民國五十三年)，己未年(民國六十九年)(花蓮市、吉安鄉、新城鄉)三市鄉聯合祈安建醮及祈安福醮大典，乙亥年(民國八十四年)，花蓮市、吉安鄉、新城鄉聯合清醮大典。(參考林新雨撰《花蓮聖地慈惠堂信仰與傳說研究》P60.)

二、父子兩代主持聖地慈惠堂大典

聖地慈惠堂辛未年(民國八十年)為慶賀玉皇殿竣工，啟建慶成祈安五朝福醮大典，也都是由林朝枝道士主持。

林朝枝的兒子林建璋，繼承衣缽，數十年跟在父親身邊，嫻熟道教科儀，甲申年(民國九十三年)啟建祈安五朝圓醮大典，即由林建璋道士主持，目前於聖地慈惠堂與帝君廟 (聖天宮)司點燈、普度、禮斗法會、安太歲及補運，每年帝君廟春節過後補運人潮一波波。

三、盡瘁聖地及道教會會務

聖地慈惠堂民國四十五年成立管理委員會，林肇基(朝枝)即積極參予會務的運作，他是第一、二、三屆的管理委員會委員，從第四屆起，擔任監察人(監察委員)，一直到第八屆他還是監察委員，兒子林建璋傳承下來現在是聖地慈惠堂管委會監察委員。

誠如老一輩道士寫得一手好毛筆，這本中華民國肆捌年度《臺灣道教會會員會員信士名冊》花蓮縣聯絡處，資料皆出自林朝枝(肇基)手筆。

林肇基(朝枝)道士不愧是大道士，一脈相承，父子兩代領導道士界，謙謙君子，令人感佩。

「民國四十八年出版的《道學雜誌》刊載台灣省道教會各縣市聯合處負責人姓名資料，據其內容整理花蓮縣之資料如下表，表列四人，傅來乞為聖地慈惠堂第一屆及第二屆管理委員會主任委員，民國五十二年接掌堂主，黃子河與賴水土為第一屆及第二屆管理委員會副主任委員，林朝枝為道士，專司聖地慈惠堂宗教活動，上述諸人均為堂內重要人物，並擔任道教會花蓮縣市聯絡處之幹部。」

除此之外，聖地慈惠堂信徒亦以個人身分加入道教會成為其中一員。如人稱惠安堂先生媽的謝金蓮女士(1926～2000)。

台灣省道教會花蓮縣聯絡處負責人姓名表

區別	級職	姓名	通訊處
花蓮縣	主任	黃子河	花蓮市花蓮汽車運輸公司
花蓮縣	副主任	賴水土	花蓮市中山路二四四號
花蓮縣	副主任	傅來乞	吉安鄉北昌村
花蓮縣	副主任	林朝枝	花蓮市中山路三一四號

※按：賴水土為花蓮著名保安堂中藥房創辦人。

※參考及引用資料：

1.姜憲燈《慈惠堂史》二十週年，三十週年。

2.林新雨撰《花蓮聖地慈惠堂信仰與傳說研究》P60-61。

※關於林厝派：

緣清代中葉，福建漳州府詔安縣林章貴道士(天師教，紅頭)渡臺，開設威遠堂於本鄉枋寮村(今新北市中和區)，經其子林金迎，業務蒸蒸日上；至第三代林科選時，漸趨蓬勃，遂成一股勢力，號稱「林厝派」；迨第四代林清江時，竟登峰造極，興旺一時，名聞北部，富甲一方；惜至第五代林心婦，漸趨衰微；但其派下繁衍，至今仍為台灣北部「紅頭」道士之最大勢力。則中和鄉係「林厝派」發祥之地，日據末季所行醮祭，由林心婦承辦，乃理所當然。林心婦死後。遺有兩子，均遷住臺北市，際此地方發展，將建「醮尾」，以完事功，士紳、耆老仍念念不忘舊情，兼顧法統關係，囑意於其後裔，於情於理，均屬妥善。

林心婦兩子，長子鑄財遷住臺北市後，雖曾於自宅設壇，仍襲老舖威遠堂為招牌，無奈僅能為人作驅邪押煞等小法而已，對於醮祭科儀，未甚精通，以致欲振乏力，今幾改行廚師。反之，次子道境雖亦不以道士為專業，却常參加醮祭，對於一切科儀，大致勝任。故此次承辦醮事，雖然表面上是兄弟聯名，其實由弟綜攬，兄未予過聞。(劉枝萬著《臺灣民間信仰論集》P70-71)

林道境道士，民國22年出生，今已八七高齡，德高望重，花蓮慶遠堂林朝枝之子林建璋主場的祭典，「師叔」林道境仍然克盡其職，坐鎮道士房。

林道境道士為惠安堂先生媽，組誦經團的指導老師，先生媽和誦經團成員皆稱他林老師。

(2023.1.28稿)

週年8 (1).jpg 林朝枝道士