花蓮聖地慈惠堂史話之一百四十七：傅來乞總堂主與桃弓筆(鸞筆)的故事
前言：
慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。
其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。
～不容青史盡成灰～
本題：
羅臥雲(瑞火，法華山慈惠堂創堂堂主)的《瑤命皈盤》，以章回小說體，述說慈惠堂瑤池金母創教初期的故事，其中「南山採伐筆桃弓」即是傅來乞總堂主採伐桃木，製成桃弓筆艱辛的歷程。
中華民國四十三年歲次甲午正月十六日降示： 母要採製桃弓筆一枝，以資後日之用，其長要七尺二寸、寬要三寸六分，以為配合三十六罡天七十二地煞、應乎乾坤，用於徵象，時有傅來乞者，是一虔誠堅意的契子。暗思此事， 母已降示要用，必定可以取到，惟不知該樹生在何方，若不取得，難遂 母意。不若我一人立志到處探求，以報 母恩。
曾在一夜，朦朧之間，夢見身入深山，花草明媚，小溪澄清漫流，前邊有草房一座，溪邊有一株桃樹，高約數丈，擎天蔽日、花紅葉綠，光彩映目，忽然醒後，細思夢境，宛在目前，明知是 神仙指示桃樹，惟不知出自何處地方，此事必須我做，但我誓必得之而了心願。
一日正要往台東方面探求，路遇黃彩雲契女說：「我昨晚夢說，今早有緊要事情，要降乩指示，不知是何要事？」來乞正為採取桃弓未得，一聞此說二人同到 母堂請示，時蒙 金言曰：
示夢取桃弓，南面路止東。
北轉塵無土，野外山澗中。
後日未時採，當天告母衷。
靈寶連城價，蔭人震世雄。
或曰：「南行東止者，再向北行，又轉西南就不知何處。莫非就是台東。」來乞即往台東，將欲何如呢？一夜輾轉，不能入寢，天明急乘早車回轉鹿野，走訪舊友林文碇，遍訪友人，亦無消息，是晚再訪一位友人，介紹說：「此去西南山中，有一草房，住有一位老農，其後面有一株是日人當年種植的老桃樹，約十尺高，其身直而且碩，毫無污點，實可謂難有的桃樹，足堪供用，」來乞聞言，略放憂懷，天明即與文碇同步山上，向西南而去。越過幾重山腰，經過幾多奇言怪石之山徑，綠草紅花，僕僕香風，景色幽雅，何異一幅名畫，遠遠看見一幢小小草房，後面小澗瀝瀝長流清泉，看見草房後面果然有一株桃樹，蒼鬱如傘，時正三月，正是老樹逢春正放花，紅光艷映，心為暗喜，時已近午，到達草房，見一位老叟在堂，邀入坐下，問明來意，老叟聞說是 神聖指示要用，即歡喜應允，三人同到桃樹下一看，果有九尺餘高，不覺滿懷歡喜，回憶 母娘詩中有曰：(面南路止者東，即係由花蓮坐火車到台東也，北轉塵無土，野外山澗中者，再由台東回路到鹿野是也)午餐後時已一點半，即當空焚香禱告後，開斧採伐，立即搬下山，是夜運回花蓮，另定吉日良時，裁製，鋸開後，妙得二枝，意欲製成二枝，以備副用，形如長弓，兩端縛上紅線，中挾一木如箭，及裁製完成後，一枝忽自斷折，結果祇有一枝成功，(冥冥之中莫非數有定焉)。
製成晒乾後，再蒙指示金言。詩曰：
乾坤配合筆桃弓，千載良機妙不窮。
弓吊樑間人鎮靜，沙排盤內筆生風。
堂中清淨神仙降，庭外恭求顯赫通。
兒女有緣休自娛，虔誠修練格蒼穹。
另再指示良時，諭曰：「將桃弓筆吊在堂中樑間，下面排棹，棹上排放淨沙，將桃弓筆尖下抵棹上的沙中，人皆離堂遠去，靜候桃弓自己搖動揮寫。」眾人歡喜說：「自古未聞有無人扶手，却能自動揮寫。如此神奇我們得而見之，實萬世修來之福也。」吉日已到，眾人依命安排後，參拜恭候佳音，自辰待至中午，並無有何動靜，眾在亭中用飯，適有一部三輪車，載來一位香客，時因中午，同在用飯，該三輪車夫在亭前，面向堂上而坐，未幾車夫忽然大叫曰：「大家看啊！堂中吊著大弓筆，竟自搖動了。」眾人聞言，急趨堂中一看，却見該桃弓筆尚在搖動未停，眾人近棹，却見沙中已寫著「天應人時」四個大字，眾人莫不驚訝己曰：「果然 母娘威靈與眾不同，確實千載良機也。」隨將該四字，攝上相片，以為永遠之紀念。(出自羅臥雲《瑤命皈盤》)。
補記：
桃弓筆，又稱鸞筆，約在三十多年前不見了，林朝枝大法師(1911〜1996)依記憶，再恭製一支鸞筆，現由其子林建璋道士保存在花蓮市慶遠堂。
(2020.4.29 中午初稿 2022.11.17二次稿 轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)
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