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聖地慈惠堂總堂史話之九十九：花蓮聖地慈惠堂總堂史話(縮寫版最新增補稿)

～不容青史盡成灰～

本題：花蓮聖地慈惠堂總堂史話(縮寫版最新增補稿)

一、緣起

「西王母」台灣民間多稱之曰：「王母娘娘」、「金母娘娘」、「瑤池金母」。或尊之曰：「無極瑤池大聖西王金母大天尊」。戰國時代成立的《山海經》、《穆天子傳》、《莊子》、《列子》四部典籍，記載了「西王母」的神話和傳說故事，由此展開多采多姿不同的風貌。道家的神仙方士之術，到漢武帝之世而昌盛，開啟了東漢、魏、晉道家神仙方術思想的基礎。晉朝出現了葛洪這一位道教的理論家，塑造了「西王母」出身尊貴無比，至此，「西王母」成為道教的主神，而且是至高無上的女神───三界十方女子登仙得道者，都在祂的屬下。

信徒皆著青衣褲，此典故可追溯自漢初「著青裙入天門，揖金母，拜木公」之傳承。而「慈惠堂」早期”飛鸞”持用的”桃弓筆”，所用之桃木，自古即為靈木，則出自《禮記》檀弓篇；吾等益堅信「瑤池金母」就是「西王母」。

慈惠堂瑤池金母信仰，自民國三十八年（1949）附身蘇烈東起乩(註一)，在花蓮聖地顯靈發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，形塑出獨特的信仰文化。

其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

二、慈惠堂於焉誕生

民國三十九年歲次庚戌年二月十八日，虔誠契子陳金茂者，奉母娘教示，恭塑金母塑像一尊，於是日子時點眼，同時舉行安座典禮，以資後日發揮救世也，此為每年二月十八日堂慶之由來。

民國四十一年歲次壬辰正月二十日，金母懿降金鸞曰：

「慈心渡世降瀛東，惠澤紅塵化碧宮；

堂戒嚴明宜謹守，命名永紀眾心中。」

詩中暗嵌堂名「慈惠堂」，於是就由信眾恭製一面黑漆匾額，橫書「慈惠堂」三個大金字，掛在門上。由此煥然一新，遠近馳名的道教聖地「慈惠堂」總堂，於焉成立。

「慈惠堂」信徒，猶如一個大家庭，男女信者，皆尊金母娘娘為”母娘”或”契母”。其中並有契弟、契妹、契子、契女、契孫、契孫女等。通稱家禮，曰舅父、曰姨母、曰姑母、曰兄、曰弟、曰姊、曰妹，故此林九嬰為母娘收做大弟，劉永江是二弟，丁爐為三弟，母娘收簡丁木為大兒子，同輩尊為簡大哥，眾信徒皆稱呼林九嬰”大舅”，劉永江”二舅”(註二)。當時台灣醫藥不發達，母娘下降以來，治癒奇疾怪病，及解決困難事情，不知其數，靈驗的事蹟，傳遍縣內外，香火益加鼎盛。

三、瑤池金母普度收圓定慧解脫真經

民國四十二年歲次癸巳二月二日，契子簡丁木、陳金茂、林龜里三人，奉母娘降示，三位契子北上取經，於台北”樂善壇”劉培忠道長處，得《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》數冊，三人同向劉道長致謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知「王母娘娘」，就是「瑤池金母」，又尊之曰：「無極瑤池大聖西王母天尊」。(取材自羅臥雲著《瑤命皈盤》P86-88 民國五十六年法華山慈惠堂、慈惠堂總堂出版)

聖地慈惠堂實務顧問楊宏文說傅來乞老堂主告訴他，簡丁木、陳金茂、林龜里三位前賢未取回《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》……傅堂主隻身北上投宿圓環和平旅社，再往木柵仙公廟(指南宮)蒙呂仙祖指點，前往樂善壇，才獲此慈惠堂經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。(依民國一O七年十一月十一日第十八屆第三次委員會議楊顧問發言)

《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》，是崇奉瑤池金母為主神的「慈惠堂」派下系列之主要經典，另一部重要的經典是《玉露金盤》。

「慈惠堂」源出於道教六大派中之瑤池派，即屬丹鼎道教，其修行功夫有內丹、外丹之分，由守戒不渝，立德、立言、立功而成者為外丹，由健全體魄、雙修性命而成者，為內丹。母娘有”五戒”訓勉契子孫：(一)溫純態度。(二)廉潔身心。(三)恭敬守法。(四)儉則盈餘。(五)讓揖夷齊。如此內外雙修，相輔相成，由定靜而安慮，進於危微精一，性靈神明，德高行潔，進可救人救世，退可延年益壽，故「慈惠堂」是臻人生功果圓滿之修道場。

四、從木造本堂到慈惠大樓

母娘慈悲為懷，時加指點迷津，民若困苦，禱之必響，堪稱神威顯赫，全省各地前來參拜的善信日眾，民國四十年代初期，堂主傅來乞捐贈的檜木造本堂已不敷使用，故由籌建第一屆主任委員林清來倡議於民國五十二年動工興建本宮正殿，堂主傅來乞及諸委員之精心籌劃，至民國五十三年十二月十五日「瑤池金母無極寶殿」竣工。民國五十三年竣工之聖地慈惠堂為南式建築風格，福祿壽三仙位在正殿中脊中央，太極圖位在三川脊中央，左右兩側以平衡協調的花鳥圖案呈現；屋頂瓦飾繁複華麗，以陶燒、剪黏裝飾；簷頂飾以龍鳳剪黏。左右龍虎堵，雕刻細膩；殿內石雕，梁柱可見張文島、廖桂蘭、陳桂枝等人敬獻之字樣，呈現當時契子女對擴建之付出；前殿頂棚以斗拱疊架做藻井裝飾，頂端中心繪以八卦。

因母娘威靈顯赫，庇佑眾生，深受各界善信所崇敬，全省各地甚至國外亦有母娘分靈，由於信徒日眾，膳房十分擁擠，係由改選後之主任委員黃秀寶等人推林清來為香客大樓興建工程之主任委員，於民國六十八年動工，頂樓興建玉皇宮凌霄寶殿，至民國七十年十一月二十四日神像入廟開光安座。斯時本堂正殿已陳舊不堪，眾議推李運祿為第二屆修建工程之主任委員，於民國七十六年三月動工修建，至民國七十九年竣工，民國八十年歲次辛未十月啟建清醮，祈求風調雨順，國泰民安。甲申年(九十三年)啟建祈安五朝圓醮大典，由林建璋道士主持。

聖地「慈惠堂」總堂，奉祀瑤池金母，陪祀孚佑帝君、太白星君、王天君、太乙真人，玉皇宮奉祀玉皇大帝，並祀有三清道祖、紫薇大帝、東華帝君、至聖先師孔子、南極仙翁、釋迦摩尼、張天師、玄天上帝、楊戟、大聖爺、土地公。三樓左側是功德堂，右側為鸞堂，每月農曆初三、初六、初九(三六九)的下午即在此飛鸞，由林朝枝道士主導，其子林建璋、傅宗仁(傅來乞堂主長子)及王生霖(五十位元老之一)從旁協助，民國八十五年林朝枝道士駕返瑤池，扶鸞告一段落。每年舉行慶典六次：農曆二月十八日總堂堂慶，乃各地分堂回總堂朝聖之日，省親謁母娘，行禮如儀，熱鬧而隆重。農曆六月三日是龍華勝會，農曆七月十八日為母娘誕辰，眾契子契孫，於農曆七月十七日晚十一時，齊集總堂為母娘拜壽。農曆七月十八日為中元普度，農曆九月一日至農曆九月九日，依道教科儀，舉行禮斗法會。農曆十月十八日，地母娘娘聖誕，乞龜求平安民俗活動。農曆十一月二十四日，玉皇殿進座紀念日，團拜。

為籌建香客大樓，吳水堀先生為第三任籌建主任委員，王昭正先生為第四任籌建主任委員，林建宏為第四任籌建副主任委員，民國104年由實務顧問楊宏文先生接任第五任籌建主任委員，奉獻心力不遺餘力。

五、善盡宗教的社會責任

聖地慈惠堂總堂本於取之社會用之社會，發揮母娘悲憫精神，參與社會公益，無論捐贈救護車、獎學金、住警器、濟貧等善舉，數十年如一日。108年中小學獎學金總額達到一百零三萬五千元。民國104年高雄氣爆慨捐五百萬元，107年2月6日花蓮大地震，捐獻六百萬元，善盡宗教廟宇的社會責任。

關鍵字：

1.蘇烈東(蘇列東)(1924～1993)

2.劉永江(1890～1968)

3.簡丁木(1909～1963)

4.傅來乞(1918～2000)

5.陳金茂(1914～1974)

6.林朝枝(1911～1996)

7.瑤命皈盤

8.瑤池金母普度收圓定慧解脫真經

9.玉露金盤

※註一：民國八十年所立之〈慈惠堂聖地沿革〉：

「本堂基地原為旱地，據昔人說，地上常發光，但不名(明)原由，亦查無答案，當時居民少，上述情事傳出後，老輩之人，認為必然是一種祥瑞之靈氣，其中顯有神祇，而後未悉何方居士，就在發光當地建茅屋，安置香爐以供膜拜，迨至民國三十八年八月十五日，屋內突然再度放光，眾善信以為失火，趕來救火之際，方知瑤池金母顯靈，扶乩降鸞啟示懿賜該茅屋之處，為慈惠堂聖地，由發起人林九嬰、劉永江、簡丁木等先人提議，由原地暫以木造建堂，於民國三十九年二月十八日，瑤池金母神像進廟開光安座，各地信徒前來參拜，感應靈驗，感激之情溢於言表。……」石碑立於聖地慈惠堂前埕東側，為前賢傅來乞、林朝枝於民國八十年敬獻。

※註二：

記憶所及，劉永江被尊為三舅，但永江的孫子詩宗轉述父親新利堂哥(九十四歲)的話說，大舅是林九嬰，二舅劉永江，三舅是丁爐。

本部落格格主，亦為聖地慈惠堂總堂常委，撰稿以上資料，提供台灣藝術台「母娘慈悲」第十五集花蓮聖地慈惠堂等參考使用。

(108.6.20二次稿 108.6.27三次稿 108.7.4四次稿 108.10.17五次稿 2020.8.15六次稿 2020.8.25七次稿 2020.12.12八次稿 2020.12.15九次稿 2020.12.17十次稿 2021.3.20第十一次增訂稿 2021.3.22第十二次最新增訂稿轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

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