liu226688的部落格

花蓮聖地慈惠堂史話之五十二：關於台灣慈惠堂的考察

前言：

         慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。

     其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

   ～不容青史盡成灰～

本題：台灣慈惠堂的考察

一、慈惠堂創教於民國三十八年

           民國八十四年，即1995年12月《民間宗教》第一輯，有一篇重要的報導台灣慈惠堂的考察，作者是焦大衛和歐大年，由周育民編譯，摘錄如下：

     「慈惠堂是創始於1949年的台灣東部中心地區的一個民間教派。雖然人們認為原始的啟示來自一個浙江籍靈媒，但其成員開始就幾乎全是台灣人。

     姜憲燈所著《慈惠堂史》(1969年，第16-17頁)，摘引如下：

     民國三十九年(1950年)，中國遍地災難，人民困苦，……吾瑤池金母發大慈悲，救苦脫離，於八月聖駕蒞臨花蓮之郊田埔。降乩開道、茅屋示祈，諭眾人進德克己，崇道向善……方能擺脫輪迴，化除業障，直達瑤池仙境。

     後來在1973年，姜憲燈告訴歐大年，創教年代應為民國三十八年。現在的慈惠堂是將二月十八日作為創教紀念日。

     代瑤池金母開言的第一個童乩是外鄉人，名叫蘇烈東(1924～1993)，現在瑞芳，立了自己的廟，叫”萬壽宮”。

二、蘇烈東民國三十八年來台

     蘇烈東自己則說，他於1949年隨國民黨軍隊第一次來到台灣，退役居在花蓮的市集賣菜。在那裡遇到了張家兄弟和瞎子算命先生。那次昏迷持續七天，他醒來時並不知道發生了什麼事情。一個道士卻告訴他，他已經被瑤池金母附過體了，從此他成了一名童乩。在此之前，他從未當過童乩，在浙江時也沒有聽說過瑤池金母，他成了這個教派的第一位童乩，一度也是唯一的童乩。」

 (註一：《民間宗教》第一輯：慈惠堂的考察，P80-84)

三、辛卯二月十八塑金像

      我的母親謝金蓮女士，人稱惠安堂先生媽(1926～2000)，於民國三十八年慈惠堂總堂創教之初，就和她情逾手足的妯娌黃素真(1923～2007)，虔誠敬奉母娘，數十年如一日。母親生前告訴我，大弟新瑜(1950～ )為旅日醫學博士，出生前一年(即民國三十八年)母娘降乩，童乩是一位外省人，(即浙江籍的蘇烈東)，伯母黃素真和蘇烈東都是五十位開山元老信徒。

     母親與伯母生前均接觸過蘇烈東，從未見他有帶什麼金身來台，羅瑞火(羅臥雲)《瑤命皈盤》：「二月十八塑金像，三月初十登寶堂，有陳金茂者，平素極盡虔誠，早晚信奉，效勞不倦，一日蒙  母娘指示，雕塑  老母金像，以資後日發揮救世也。定於中華民國四十年歲次辛卯二月十八日子時點眼，安奉家堂，其時眾契子同到陳家慶祝。」

 (註二：《瑤命皈盤》P71-72，民國五十六年總堂版本)

     陳金茂前賢當時家住花蓮市海濱街，為著名金茂照相館老板，亦為五十開山元老之一。

     本文作者焦大衛係美國加州大學聖地亞哥分校人類學教授，歐大年係加拿大卑詩大學亞洲研究系教授。編譯者周育民係中國上海師範大學歷史系教授。

     本文是歷史學家和文化人類學家合作研究的成果，對台灣龐大的慈惠堂這個教派組織進行了歷史學和文化人類學的考察，暨發揮了兩學科的優點，又彌補了各自的不足，為多學科地整合研究同一社會文化現象作了有益的探索，具有重要的學術價值。

(註三：《台灣慈惠堂的考察》P91)

     (2020.7.13 中午初稿  轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

照片提供峰堡慈惠堂甘明玉