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花蓮聖地慈惠堂史話之十四：張天師與聖地慈惠堂總堂

前言：             

             慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。

        其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

                        ～不容青史盡成灰～

本題：張天師與聖地慈惠堂總堂

一、民國四十八年，張天師蒞堂指導

               民國四十八年，歲次己亥十二月十八日，農曆十一月十九日，花蓮縣慈惠堂總堂信徒歡迎張天師蒞堂指導合照留念～真是關鍵性的一年。

              合照，張天師左第二位為丁爐顧問，第三位為紅桃仔姨 (張江紅桃) ，張天師右第二位為劉永江前輩。張天師後面是簡丁木，簡丁木左邊是李運祿，簡丁木右第二位是林朝枝，林朝枝右側是傅來乞。第二排左邊第一位是游阿青，也就是後來的禪光寺開山心性上人，其右第三位是鄭炎基……，這些慈惠堂前輩，功在慈惠，李運祿、游阿青，皆為五十位信徒之一。簡丁木(精神領袖)、傅來乞歷任主委、堂主。(註一)(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

二、慈惠堂為道教中的瑤池派

                民國五十一年，第六十三代天師張恩溥接受《自立晚報》記者訪問，談到慈惠堂的性質，將其定位為道教中瑤池派，並說：

      本省各地慈惠堂係奉瑤池金母，俗稱「王母娘娘」：為道教最普遍供奉之神。總堂設於花蓮。瑤池派即屬於丹鼎道派，奉王母為主神。……該派授法之始，練習外功時，道外人觀之，有似跳恰恰、打醉八仙、翻筋斗、演太極拳。更有疑為邪教作風者，要為不明該派之內容，出之誤會所致。……

              張恩溥又於民國五十六年三月二十七日出席慈惠堂堂主聯席會議，並發表演說：

    宗教的基礎，建立在人心的自由皈依上，慈惠堂供奉瑤池金母為主神，本是道眾修行的道場，屬於中華道教。自成瑤池教派。所以慈惠堂自成一個有體系的精神社會。

    慈惠本堂及各分部堂，都加入了當地道教會為團體會員。就是宗教團體。依我國現行法律之規定：各級慈惠堂在法律上都具有行為能力；可視為權力義務的主體。(註二)

※註一：相片由林朝枝之子林建璋提供。

※註二：王見川、李世偉《台灣的民間宗教與信仰》，P264-265，慈惠堂與張天師。

(2019.1.18  近午 初稿        2020.2.10二次稿)(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

民國四十八年慈惠堂總堂信徒歡迎張天師蒞臨指導

謝金蓮女士在民國四十八年就加入台灣省道教會

送多屆慈惠堂管委會副主委劉盛惠同道(己酉年即民國五十八年)

聘請劉盛惠為名譽理事

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