花蓮聖地慈惠堂史話之二十：慈惠堂兩部重要經典－liu226688的部落格

花蓮聖地慈惠堂史話之二十：慈惠堂兩部重要經典

前言：

慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。

其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

～不容青史盡成灰～

一、瑤池金母普度收圓定慧解脫真經～善書

民國四十二年歲次癸巳二月二日，契子簡丁木、陳金茂、林龜里三人，奉母娘降示，往北取經，詩曰：

「春花初放兩枝紅，往北求經供聖堂，

早夜參研虔意誦，消災滅禍降禎祥。」

三位契子北上取經，於台北”樂善壇”劉培忠道長處，得《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》數冊，三人同向劉道長致謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知「王母娘娘」，就是「瑤池金母」，又尊之曰：「無極瑤池大聖西王母天尊」。(取材自羅臥雲著《瑤命皈盤》P86-88 民國五十六年法華山慈惠堂、慈惠堂總堂出版)(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

聖地慈惠堂堂務顧問楊宏文說傅來乞老堂主告訴他，簡丁木、陳金茂、林龜里三位前賢未取回《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》……傅堂主隻身北上投宿圓環和平旅社，再往木柵仙公廟(指南宮)蒙呂仙祖指點，前往樂善壇，才獲此慈惠堂經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。(依民國一O七年十一月十一日第十八屆第三次委員會議楊顧問發言)

《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》，有民國三十九年庚寅杜爾瞻跋文，是崇奉瑤池金母為主神的「慈惠堂」派下系列之主要經典，當然是屬於”善書”之類。何謂”善書”？”善書”就是勸善的書，自宋代以後就如此沿用下來。既是勸善之書，就不以營利為目的而刊行，幾乎都是免費刊行贈與的。”善書”就是為了勸善懲惡而將民眾道德以及有關連的事例，說話蒐集來刊行的流通民間的通俗書刊的意思。(註一)歸納為瑤池金母派下的經典”善書”，還有：《瑤池金母洪慈普度救劫經》、《瑤池金母收圓寶懺》、《瑤池金母救世記》、《瑤池金母渡眾修圓詩集》、《瑤池金母普救坤道血盆真經》、《瑤池金母顯靈》、《瑤池金母養正氣真經》等，係自明、清以來的中國民間宗教中的很重要的經典。(註二)(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

二、玉露金盤～寶卷

“寶卷”的結構和”變文”相近，且所講唱的，也以因果報應及佛道的故事為主。”寶卷”二字的被發現於世，當以《銷釋真空寶卷》和《目連寶卷》為最早了。時在元末明初之間。(註三)《護國威靈西王母寶卷》，題簽《西王母諸仙慶賀蟠桃寶卷》，作者為直隸東部，一位叫劉香山的道人，明崇禎甲戊七年(一六三四)序刊，清康熙丁已十六年(一六七七)重刊。有關「瑤池金母」的寶卷，還有：(1)《玉露金盤》木刻本一冊，刊於清光緒庚辰六年(一八八O)。(2)《無極金母五更家書》石印本一冊，刊於甲子民國十三年(一九二四)。(註四)上述有關瑤池金母的”善書”、”寶卷”，除《護國威靈西王母寶卷》外，大部分均在台灣翻印刊行流通，期能修心積德，進而匡人救世；同時也不限於慈惠堂派下的宗教結社在出版。

南西慈惠堂太堂主王珀奇主講《玉露金盤講義》，開宗明義說，若為求道，不明玉露金盤之義理者，即不知無極金母之慈悲，亦不知靈子由來何處，及金母迢迢下凡設慈航之目的，亦不知為何金母點有緣之苦心，故只冀望將來回到金母身邊而盲拜，如此終而無所得。

註一：酒井忠夫著中國善書の研究緒言日本圖書刊行會

註二：蔡茂棠著台灣現行的善書(續)收錄於《台灣風物》第二十六卷第四期頁九十五至九十六六十五年十二月出版

註三：鄭振鐸著中國俗文學史頁三O八台灣商務印書館

註四：澤田瑞穗著寶卷の研究頁一一四、頁一五二、頁一五四日本圖書刊行會

(2019.3.14 午前初稿 2022.8.8二次稿 轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

民國四十五年出版