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花蓮聖地慈惠堂史話之六：“二舅”"二舅公"劉永江典型在夙昔

前言：           

                慈惠堂瑤池金母信仰，自民國38年（1949）在花蓮聖靈顯化發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，型塑出獨特的信仰文化。

           其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。

                           ～不容青史盡成灰～

一、堂慶的由來

                話說花蓮縣吉安鄉勝安村，台灣光復後，遠從苗栗苑裡的地方，來了一位法力高強的道教法師，名曰劉添丁者，在其家設壇問陰，俗曰“關落陰”，甚是靈感，求問者絡繹不絕。歲次己丑，也就是民國三十八年八月十五日，秋圓之夜，「瑤池金母」神靈蒞止於劉添丁道壇，降於乩童蘇烈東之身，扶乩降鸞，啟示曰：「吾乃天上王母娘娘，欲在此處駐蹕，解救人間一切苦厄，宣化度眾，勿相驚駭。」吉安鄉勝安村(原，北昌村)，位於花蓮市西南角郊外，此地民風樸素，善良誠實之人為多，善氣沖天，祥光遍地，此地是可為萬世基石，發祥之聖地。

         民國四十年歲次辛卯二月十八日，虔誠契子陳金茂者，奉  母娘教示，恭塑  金母塑像一尊，於是日子時點眼，同時舉行安座典禮，以資後日發揮救世也，此為每年二月十八日堂慶之由來。(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

二、觀看飛鸞、印象深刻

                扶箕，就是「飛鸞」，「箕」有時寫做「乩」，或稱做「扶鸞」，“鸞”意指神鳥，故又稱「飛鸞」。其目的，在於傳達神的言語或神意，以書寫的方式把話記錄下來。金母娘娘顯化以來，經常“岀乩”，也就是“飛鸞”，求病問事者，日夜擁擠不堪，未幾便有幾位自願效勞救世的慈善人士，名林九嬰、劉永江等，代筆錄寫藥方及指示金言等，皆不收費。劉永江為格主之堂伯父，精通漢文，也懂得藥草，“出乩”時判讀鸞筆在沙盤上寫出的文字，有時也做記錄的工作。格主童年，多次觀看“出乩”，並留下極為深刻的印象。

三、和樂大家庭

               「慈惠堂」信徒，猶如一個大家庭，男女信者，皆尊金母娘娘為“契母”或“仙媽”、“母娘”。其中並有契弟、契妹、契子、契女、契孫、契孫女等。通稱家禮，曰舅父、曰姨母、曰姑母、曰兄、曰弟、曰姊、曰妹，故此林九嬰為  母娘收做大弟，劉永江是二弟，丁爐是三弟，眾信徒皆稱呼林九嬰“大舅”，劉永江“二舅”，丁爐“三舅”。當時台灣醫藥不發達，  母娘下降以來，治癒奇疾怪病，及解決困難事情，不知其數，靈驗的事蹟，傳遍縣內外，香火益加鼎盛。(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

四、劉永江領軍大合照

               民國四十四年（1955）歲次乙未二月十五日母娘降詩曰；

                              母娘救世降東濱，大展瑤門納善人；

      賜子青衣為禮服，來堂參拜必穿身。

               蕭登福先生推測可能史書記載三青鳥為西王母使者或真誥收錄之「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」有關。慈惠門下著青衣，已逾六十餘年了。

          聖地慈惠堂總堂留下的第一張大合照照片，前排女子已著青衣，應是攝於降示青衣款式之後，約民國四十四年或四十五年左右。

          中座著似袈裟服者為劉永江(1890～1968)，母娘收為二弟，尊稱二舅或二舅公，另一位大弟林九嬰，已於民國四十一年駕返瑤池。

                聖地慈惠堂歷史性的大合照由劉永江前賢領軍，可見前賢是一位備受尊敬的元老。格主知悉者，一一點將如下：

                 劉永江的左邊是紅桃仔姨(張江紅桃)，右邊是三舅丁爐，輩分和劉永江一樣高，丁爐三舅的右邊是王寶秀女士，王女士與夫婿經營東益印刷廠，兒子們在文學、藝術、教育界頗有成就。紅桃仔姨的右後方是林肇基(朝枝1911～1996)，為林厝派著名的正一道道士，林朝枝的左後方是開山五十一位元老鄒足妹女士，鄒足妹的後面是創堂精神領袖簡丁木元老(1909～1963)，最後一排左邊第四位是歷任多屆委員的李運祿前賢。劉永江背後女士，女士的背後那一位就是金茂照相館的陳金茂前賢，為五十一位開山元老，也是四十年二月十八日開光點眼為金母塑寶像者，陳金茂左邊為王生霖前賢。

              站立第一排最左邊是傅來乞老堂主(1918～2000)，最右邊是林清來老主委(1913～1987)，林主委的左後方是黃素真女士(1923～2007)，為五十一位開山元老，是總堂數十年志工兼金香部組長，站立第三排最右邊是游阿青，為總堂五十一位開山元老，後來成為禪光寺的性空開山宗師，最後一排最右邊是謝金蓮女士(1926～2000)，即惠安堂先生媽，歷任常委兼接待組組長。

         蹲在前面第一排右邊第二位著青衣者為劉永江前賢的次女劉雪黎（1935～2017.8.23），當時雙十年華，居住台北市，於今年駕返瑤池，享年八十三歲。雪黎女士左邊的那一位小男孩，就是惠安堂先生媽的長男劉新瑜（1950～），為旅居日本的醫學博士。(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

五、克紹箕裘、典型在夙昔

                劉永江（1890～1968），字盛山，清光緒十六年出生於台北縣新店大坪林十四張，為地方望族劉秉盛公之後，祖父祖境公有六房，為長房博記宗錫公之第三子，私塾教育八年，有深厚的漢學造詣。

               日治昭和三年（1928）和其六叔（么叔）宗鈖公一家移居花蓮市田浦中華路，汲汲營生非其所長，自民國三十八年直到五十一年隨其兒子新利、新喜遷移台中之前的十三年間皆盡心盡力於聖地慈惠堂堂務之推展，是總堂功不可沒的元老。

              永江前賢的次女雪黎，當時是最年輕的五十一位信徒之一，長女雪玉（1931～2015），服務慈惠堂奉侍母娘五十年，一門皆是母娘虔誠的信徒，克紹箕裘，真是典型在夙昔。                  (2017.8.30 初稿       2017.9.7二次稿      2018.3.7三次稿 )(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)

※主要參考及引用資料：

1.瑤命皈盤   羅臥雲著  民國五十六年

2.慈惠堂史二十週年  姜憲燈著   民國五十八年

3.慈惠堂史三十週年  姜憲燈著   民國六十八年

4.西王母研究初稿   劉秀琴著  民國九十四年

5.彭城郡啟文堂劉氏博記派譜 劉詩宗著   民國一O二年

民國五十年

(以上相片為彭城郡啟文堂劉氏博記派譜 劉詩宗先生提供)  

(劉雪黎女士提供

左三：惠安堂先生媽謝金蓮        右一：徐素蘭女士

右二：雪玉女士             右三：呂惠璃女士)

(轉載請註明出自”痞客邦純吾部落格”)